Oleh: Talal Al-Torifi*
“Apakah kamu telah mengambil bagian dalam perampasan Istanbul?” Demikianlah kata-kata populer di kota Turki yang menjadi referensi untuk penjarahan dan pembunuhan yang dialami oleh penduduk kota di tangan tentara Ottoman setelah ditaklukkan oleh Mehmed II pada 857 H (1453 M). Penjarahan, yang merefleksikan sifat dan praktik Ottoman yang kemudian berlanjut sepanjang pemerintahan mereka.
“Seekor macan tutul tidak akan mengubah belang bintiknya,” demikian kata pepatah, tidak peduli berapa lama waktu berlalu.
Apa yang dilakukan pemerintah Turki saat ini di bawah Presiden Recep Tayyip Erdogan terhadap dunia Arab adalah cerminan dari kebiasaan lama Ottoman, yang berakar pada mimpi kekaisaran atau niat untuk memperlemah ekonomi negara-negara yang berada di bawah kekuasaan Republik Turki. Ia melakukannya dengan mengambil keuntungan dari ideologi kelompok-kelompok ekstremis dan memicu konflik intra-Arab, dengan cara membangkitkan emosi keagamaan yang kemudian memicu kekerasan.
Semua bentuk tindakan pemerintah Turki dengan dimensi religius berupaya untuk meningkatkan dukungan bagi posisinya dan menggambarkannya sebagai benteng pertahanan Islam.
Ia memanipulasi emosi rakyatnya sendiri yang telah terbujuk dengan “kebingungan” wajah Islam saat ini, yang ornamennya adalah kesalehan dan martabat serta kenyataan. Untuk kenyataan ini jauh dari ideal karena Turki melakukan hubungan dekat dengan Israel dan melakukan kejahatan terhadap orang-orang Arab yang tidak bersalah baik dengan menggunakan mereka sebagai tentara bayaran, dengan melakukan operasi militer di wilayah mereka dan menguasai sumber daya negara mereka, dan dengan memperlemah ekonomi mereka dengan cara menuntut “upeti” dari mereka.
Permainan pemerintah Turki akhirnya terungkap namun mereka terus bermain melalui kepekaan dan perasaan agama orang-orang.
Pekan lalu Dewan Negara, pengadilan administratif utama Turki, dengan suara bulat memutuskan untuk membatalkan keputusan pemerintah Turki 1353 H/1934 M untuk mengubah Hagia Sophia dari masjid menjadi museum. Ini merupakan puncak manipulasi emosi yang mencolok, terutama setelah dilakukan azan dan diizinkannya salat di Hagia Sophia.
Maksud sebenarnya dari langkah ini adalah untuk memenangkan Muslim ekstremis dengan memakai gambaran yang menggerakkan emosi mereka namun menyembunyikan kenyataan yang jauh dari semangat Islam.
Namun, para politisi memainkan trik berbahaya ketika mereka mencoba mengubah atau memutar sejarah, karena ketika fakta-fakta terungkap justru akan menjadi bumerang bagi politisi tersebut. Turki adalah contoh nyata dari pemerintahan yang mendistorsi sejarah untuk kepentingan politiknya.
Terkait Hagia Sophia, ada dua pertanyaan historis yang penting dijawab untuk mengungkapkan apa yang sebenarnya dilakukan pemerintah Turki.
Pertama, sejak zaman Nabi Muhammad (saw), di bawah kekhalifahan yang bijaksana, dan setelah Bani Umayyah dan Abbasiyyah, umat Islam tidak pernah melanggar kesucian tempat pemujaan para Ahli Kitab (Kristen dan Yahudi) di negara-negara yang mereka taklukkan sebelum era Utsmani.
Kedua, apa alasan menyerukan azan setelah penaklukan Konstantinopel selama masa Mehmed II dan perubahan Hagia Sophia menjadi masjid?
Selama masa Nabi, Mohammed bin Saad (yang meninggal pada H 230/845 M) menyebutkan dalam bukunya “Al-Tabaqat Al-Kabir” bahwa Nabi menulis kepada Uskup Bani Harith bin Kaab dan para uskup Najran, pendeta, rahib, dan pengikut mereka bahwa mereka “berhak atas semua yang ada di tangan mereka baik sedikit atau banyak, termasuk harta milik mereka, doa, atau rahib, semuanya di bawah perlindungan Allah SWT dan Nabi-Nya, tidak ada uskup yang harus disingkirkan. dari jabatannya, atau biksu dari biaranya, atau pendeta dari gerejanya ”[diulas oleh Ali Mohammed (Kairo: Al-Khanji Boosktore, 2001).
Apa yang ditulis oleh Nabi menjadi sebuah tradisi dan hukum yang harus dipatuhi oleh semua Muslim, untuk hidup bersama orang lain sambil menghormati ritual keagamaan mereka, tempat ibadah dan perasaan keagamaan.
Setelah Nabi, para khalifah yang bijaksana juga mengikuti tradisi yang toleran ini. Khalifah Umar bin Khattab membuat perjanjian yang dikenal sebagai “Perjanjian Umar” untuk orang-orang Yerusalem: “Atas nama Tuhan Yang Maha Pemurah, Yang Maha Penyayang, Ini adalah jaminan perdamaian dan perlindungan yang diberikan oleh hamba Allah Umar, Pemimpin Orang-orang Beriman kepada orang-orang Ilia ‘(Yerusalem).
Umar memberi mereka jaminan perlindungan untuk kehidupan mereka, seperti properti, gereja dan salib dan semua komunitas agamanya. Gereja-gereja mereka tidak akan ditempati, dihancurkan atau diambil seluruhnya atau sebagian. Tak satu pun dari salib atau properti mereka akan disita. Mereka tidak akan dipaksa dalam agama mereka dan tidak akan ada dari mereka yang terluka. “
Umar menulis perjanjian serupa untuk rakyat Lod, sementara Ayyadh bin Ghanam menulis perjanjian serupa untuk rakyat atau Ar-Raqqah dan Uskup Odessa.
Ketika Khalid bin Al-Walid menaklukkan Damaskus, ia menulis kepada orang-orangnya: “Atas nama Allah, Yang Maha Pemurah dan Penyayang. Ini diberikan oleh Khalid bin Al-Walid kepada orang-orang Damaskus. Ketika orang-orang Muslim masuk, mereka (orang-orang Damaskus) akan mendapat keselamatan untuk diri mereka sendiri, harta benda mereka, kuil-kuil mereka dan tembok-tembok kota mereka, yang tidak akan dihancurkan. Mereka memiliki jaminan ini atas nama Allah, Utusan Allah, Khalifah, dan Muslim. ” [Ahmed bin Abi Yakoob, Tarikh Al-Yakoobi, diulas oleh Abdul Amir Mhanna, (Beirut: Al-Aalami Lil Matbouat, 2010) Said in Batriq “Afticius,” Al-Tarikh Al-Majmou ‘Ala Al-Tahqiq Wal Tasdiq (Beirut : Jesuites Print \ eing Press, 1905).]
Inilah perilaku Nabi dan para penerusnya yang mulia dan beradab.
Sebaliknya, ketika Mehmed II memasuki Konstantinopel dengan pasukan Ottomannya, dia menanamkan ketakutan dan teror di antara penduduknya, dan membiarkan pasukannya menjarah kota selama berhari-hari.
Hagia Sophia adalah gereja Kristen yang dibangun antara 532 M dan 537 M pada masa pemerintahan Kaisar Justinian I, dan tetap demikian sampai Ottoman menaklukkan Konstantinopel, ketika Mehmed II mengubah gereja menjadi masjid, mengambil keuntungan atas kemenangannya menghancurkan kota dan rakyatnya.
Buku-buku sejarah sepakat bahwa Mehmed II, ketika ia pertama kali memasuki kota, telah memerintahkan untuk mengubah Hagia Sophia menjadi masjid dan mengadakan salat untuk pertama kali di dalamnya. Ini adalah kesalahan yang secara terang-terangan bertentangan dengan perintah untuk menghormati Ahli Kitab sebagaimana dikutip dalam surat Nabi Muhammad dan penerusnya.
Yang pasti, banyak sejarawan, baik orang Turki atau orang Arab, menceritakan peristiwa ini dengan bangga, meski pada kenyataannya hal itu memalukan, karena tidak mencerminkan moral Islam.
Sejarawan Albert Ortelli menulis: “Hagia Sophia, yang merupakan tempat ibadah terbesar di dunia Kristen, telah menjadi tempat yang hebat untuk ibadat Islam. Tidak ada bangunan di Eropa Barat yang lebih memesona selain Hagia Sophia. Sebelum pembangunan gereja-gereja besar selama masa Renaisans, Hagia Sophia menjadi sorotan orang-orang Kristen di mana-mana. Ini menjelaskan mengapa konversi Hagia Sophia menjadi masjid adalah masalah yang krusial.
“Dalam arti yang sama, perilaku Republik Turki setelah tahun 1930 sangat penting dalam hal politik dan budaya ketika mengubah tempat ibadah ini menjadi museum, di mana hal itu telah menyebabkan perselisihan dari orang-orang selama berabad-abad.” [Ottoman Ditemukan Kembali, diterjemahkan oleh Bassam Chiha (Beirut: Al-Dar Al-Arabiya Lil Ulum Nashiroun, 2012, 77)].
Kata-kata Ortelli memberi kita deskripsi yang akurat tentang sensitivitas orang Turki atas pelanggaran kesucian gereja Hagia Sophia. Satu-satunya jalan keluar bagi pemerintah adalah mengubah bangunan itu menjadi museum yang bukan tempat ibadah baik bagi orang Kristen maupun Muslim.
Mohammed Harb, dalam bukunya tentang sejarah dan peradaban Ottoman, mengungkapkan hasrat Islam ekstremis dengan menggambarkan masalah ini sebagai momen kebanggaan, dengan mengatakan: “Al-Fatih (Mehmed II) secara hukum berhak – selama kota itu diambil dengan paksa – bahwa ia menjadi, atas nama pasukan penakluk, pemilik segala sesuatu di kota, dan ia juga memiliki hak untuk mengubah setengah dari gereja menjadi masjid dan meninggalkan setengah lainnya kepada orang-orang di kota sebagai ungkapan kemurahan hatinya. Beginilah biara-biara seperti Jokalija, Hagia, Leps, dan Kira, tetap berada di tangan Bizantium ”[(Cetakan ke-2 (Damaskus: Dar El-Qalam, 1999, 75)].
Tindakan paksaan bukanlah konsep yang lazim bagi umat Islam sebelum penaklukan Konstantinopel, karena memperlakukan orang-orang dan harta benda mereka, dan tempat ibadah mereka sebagai milik Sultan adalah tidak dapat diterima dan bertentangan dengan apa yang disebut Mohammed Harb dalam bukunya.
Erdogan telah mundur untuk menekankan bahwa macan tutul tidak dapat mengubah bintik-bintiknya. Dia berusaha untuk memenangkan hati Muslim di seluruh dunia dengan melakukan salat di Hagia Sophia dan mengubahnya menjadi masjid, meskipun langkah seperti itu tidak mewakili nilai-nilai Islam, yang melarang paksaan dan penghinaan kepada Ahli Kitab.
Turki kurang berminat untuk memenangkan pikiran Eropa. Perhatian Erdogan yang nyata difokuskan pada Arab dan dunia Islam dan dia bermain dalam emosi umat Islam dan Arab untuk menyakiti perasaan orang-orang Kristen dan membuat mereka menonton gereja mereka diubah secara paksa menjadi masjid.
Turki tidak memiliki hak untuk membuat keputusan seperti itu, berdasarkan undang-undang yang menjamin hak dan perasaan orang-orang di seluruh dunia. Hal ini tidak hanya diatur oleh hukum internasional, tetapi yang paling utama adalah prinsip-prinsip yang diajarkan Nabi Muhammad, para sahabatnya dan ajaran-ajaran Islam yang moderat sepanjang zaman.
Adapun dokumen yang mengklaim bahwa Hagia Sophia adalah bagian dari Wakaf Fatih, itu pasti bagian dari permainan di mana sejarah dipalsukan. Tidak sulit untuk memalsukan dokumen semacam itu, terutama mengingat bahwa dokumen tersebut tidak sesuai dengan fakta sejarah.
Ketika Fatih pertama kali menginjakkan kakinya di kota dia kemudian mengumumkan konversi Hagia Sophia menjadi masjid, lalu kapan dia punya waktu untuk membelinya dan menetapkannya sebagai Wakaf? Baginya, itu adalah ketentuan yang harus diterima.
Pengalihan Hagia Sophia tidak mewakili kita sebagai Muslim di seluruh dunia, sama seperti kita berjuang melawan apa yang sedang dipromosikan oleh pemerintah Spanyol dalam kepemilikannya atas Masjid Cordoba. Tidak terbayangkan bagi siapa pun untuk menjual rumah Allah. Hagia Sophia dilihat oleh orang-orang Kristen sebagaimana Masjid Cordoba dipandang oleh orang-orang Muslim.
*Talal Al-Torifi adalah seorang akademisi Saudi dan pegiat media.
Artikel asli By changing the status of Haghia Sophia, Erdogan is playing to extremists
Sumber: Arab News
Terjemahan bebas Bagbudig.com
No comments:
Post a Comment