Bisakah Pan-Arabisme Memperkuat Rekonstruksi Politik Timur Tengah?

Oleh: Ekleel Badr Sallam*

Pan-Islamisme dan pan-Arabisme adalah dua gerakan politik utama, yang memiliki pengaruh besar dalam politik Timur Tengah.

Perbatasan nasional telah menciptakan komunitas yang yang dibatasi oleh batas-batas dan berdaulat. Faktor kedaulatan negara ini memberikan implikasi politik yang lebih pada perbatasan seperti kewarganegaraan dan identitas daerah.

Pan-Islamisme mengejar tujuan mempersatukan dunia Muslim melalui keyakinan Islamnya. Ini menekankan universalitas Islam, dan karenanya persatuan masyarakat Muslim, melihat komunitas Muslim sebagai fokus kesetiaan dan mobilisasi, tidak termasuk etnis dan ras sebagai faktor pemersatu utama.

Ada 57 negara Muslim di seluruh dunia; kuantitas itu penting tetapi kecil kemungkinannya untuk bersatu karena lokasi geografis negara-negara ini, namun, agama dan keyakinan adalah hal-hal yang dipilih orang.

Pan-Arabisme mempromosikan persatuan orang-orang Arab, merayakan kejayaan peradaban Arab, bahasa dan sastra Arab serta menyerukan persatuan politik di dunia Arab.

Premis utamanya adalah bahwa orang-orang di dunia Arab, dari Samudra Atlantik hingga Samudra Hindia, merupakan satu bangsa yang terikat bersama oleh kesamaan etnis, bahasa, budaya, sejarah, identitas, geografi, dan politik.

Salah satu tujuan utama pan-Arabisme adalah berakhirnya pengaruh Barat dan keterlibatan politik di dunia Arab. Pan-Arabisme mendukung persatuan politik, budaya dan sosial ekonomi orang Arab di berbagai negara bagian yang muncul setelah dekolonisasi.

Ada 22 negara Arab, jumlahnya lebih sedikit tetapi ada potensi kuat untuk persatuan karena letak geografis negara-negara tersebut. Namun, identitas dan etnisitas adalah hal-hal yang dimiliki sejak lahir, dan tidak dapat diubah atau dipilih.

Namun demikian, ciri-ciri geografis menjadi dasar negara; di mana suatu letak negara secara fisik mempengaruhi pola gaya hidup endogen dan siapa negara tetangga bagi negara tersebut kemungkinan besar akan melahirkan hubungan internasional eksogen.

Saya percaya bahwa persatuan Arab harus dipulihkan, bahkan jika jumlah negara lebih sedikit, karena batas-batas geografis: pengaruh perbatasan budaya, politik dan ekonomi sangat kuat dan efektif untuk mencapai kepentingan orang Arab secara keseluruhan, sambil mempertahankan kedaulatan setiap negara.

Persatuan Arab adalah suatu keharusan untuk menghadapi ancaman regional atau internasional, sementara persatuan Muslim adalah hubungan yang lebih spiritual dengan individu yang tidak menargetkan untuk mempertahankan negara atau kepentingan politik tertentu, dan seharusnya tidak pernah demikian.

Ketika berbicara tentang hubungan internasional; diplomasi membantu negara-negara di seluruh dunia terhubung secara lebih positif, melalui pembangunan jembatan, hubungan dan aliansi. Pandemi virus Corona adalah contoh terbaik dari persatuan negara dalam pertukaran pengetahuan, karena keseluruhan ras manusia terdiri dari berbagi elemen universal, yaitu ‘kemanusiaan’, terlepas dari perbedaan budaya, agama, norma, bahasa atau sistem politik setiap negara.

*Ekleel Badr Sallam adalah seorang analis politik Saudi yang berspesialisasi dalam Hubungan Internasional.

Sumber: Saudi Gazette

Terjemahan bebas Bagbudig